第172章 古籍 (1/2)

三天前，我们根据王麻子提供的线索，于晚上九点，悄悄潜入了故宫，从那栋神”中偷得了一本古籍，名曰：《欢喜和尚本愿手记》。

王麻子说过，想要知道“归墟和尚”的秘密，就必须要从“欢喜佛”身上展开调查，因为归墟和尚被佛教封杀了千年的原因，正是因为他与欢喜佛之间，存在着某件不可告人的恩怨纠葛。

老伙子捧着那本《欢喜和尚本愿手记》，在屋中闷头研究的两天半，这期间他除了拉屎吃饭之外，几乎将全部的精力都放在了这本古籍的解读工作上，然而功夫不负有心人，有关于“归墟和尚”的秘密，这回我们终于有了些眉目……

根据《欢喜和尚本愿手记》中记载，距今2200年前，西藏地区出现了一位真正的“佛”，此人名叫“毗那夜迦”，也就是我们后来所说的“欢喜佛”。

按照老伙子的说法，“欢喜佛”的传奇往事，简直堪比我们中原的“地藏王菩萨”。地藏王菩萨之所以出名，是因为他那句：“我不入地狱，谁入地狱。”而欢喜佛之所以出名，是因为医术，他依靠着某种惊天地泣鬼神的医术，将无数病人从“地狱”的边缘给救了回来。用咱们的话说，这叫凭本事从阎王手上抢人！

欢喜佛成名的非常早，可谓“少年得志”。他虽年轻，但却丝毫不影响藏人们对他感恩戴德，据《欢喜和尚本愿手记》中记载，毗那夜迦年仅二十五岁，便被世人尊封为“佛”，名曰：欢喜佛。

欢喜佛的一生之所以传奇，并不仅仅因为他能治病救人，他不但是个大慈大悲之人，更是个大彻大悟之人，他早已看透了“生老病死，悲欢离合”，所以许多身患绝症的病人，即便明知死期将至，医药已无法救治，但在欢喜佛的一番开悟点拨之下，皆能看淡死亡，安详离去，这便是欢喜佛最具传奇色彩的地方，令人钦佩至极。

我们几个人听到这里，听得是津津有味，心中皆不由的赞叹起欢喜佛的功德，咱虽然是纯碎的**无神论者，但对于这样大慈大悲的人物，又怎能不肃然起敬？可冯二彪这种没文化的贫农阶级，却对此事毫无兴趣，他一边挖着鼻屎一边满不在乎道：“说白了就是个古代医生呗？”

老伙子低沉道：“准确的说，欢喜佛的一生有三种身份：医者，佛者，屠魔者。”

周伯人皱眉道：“屠魔者？谁是魔？”

老伙子凝重道：“归墟和尚。”

众人听闻此言，皆是一惊。

我惊愕道：“可王麻子不是这么说的，他说归墟和尚堪比六祖慧能，是真正的大彻大悟之人。”

老伙子说：“我知道，但这本《欢喜和尚本愿手记》中是这么说的，我只是把它翻译过来罢了，我们可以选择相信王麻子，也可以选择相信这本古籍。”

周伯人问：“那归墟和尚为何成魔？”

老伙子说：“据这本古籍记载，归墟和尚本就是疯疯癫癫之人，他身为佛教中人，却在得到了某件邪物之后，心灵受到了污染和蛊惑，竟公然挑战佛教，这等人若不是魔，何为魔？”

布丁沉思道：“邪物？是指活死人玉？”

老伙子点头道：“自然是了。”

我问老伙子：“那后来呢？”

老伙子说：“归墟和尚公然挑战佛教，矛头直指当时最得人心的欢喜佛。欢喜佛在藏人眼中是大慈大悲的化身，归墟和尚挑战他，其后果如何，各位可以自行想象一下。但我以上所述，只是引子，并非重点，我想说的重点是，这本《欢喜和尚本愿手记》里记载了这样一段话：归墟是魔，他身上有一件能颠覆一切的邪物，他必须死，而那件邪物也必须被粉碎。无数人冲上了梅里雪山，那里是归墟诞生的地方，也是他死亡的地方。”

周伯人惊愕道：“所以……”

布丁妹窒息道：“所以……”

冯二彪骇然道：“所以……”

我眼珠圆瞪道：“所以……第三块活死人玉……就在西藏的梅里雪山？”

老伙子点头道：“没错！”

大伙听闻此言，激动的热泪盈眶，这趟故宫之旅虽然险些令我们命丧九泉，但毫无疑问，这趟苦差最终还是让我们赚大发了！第三块活死人玉的下落，终于被我们查到了！

老伙子笑道：“布丁，你确定很聪明。”

布丁惊喜道：“欸？怎么突然夸我？”

老伙子叹道：“你上次的分析完全正确，活死人玉的确是被归墟和尚给切割成四块的，根据这本《欢喜和尚本愿手记》中记载，归墟和尚看着漫山遍野的佛教信徒冲上山巅，他知道自己大限将至，便将那邪物切割成了四块，让四只苍穹雄鹰叼在口中，分别飞向东西南北四方，而其中一只不幸被人射中，未能冲出梅里雪山，这只雄鹰的尸体，随着那块邪物一同滚落山崖，此后，欢喜佛派人在山脚下苦苦寻找了十五年之久，也没有将其找到。”

周伯人皱眉道：“布丁的推理能力我们自然知晓，但我听了你刚才那番话，却不由的在想一个问题……”

老伙子道：“我知道你在想什么，你在想欢喜佛派人找了十五年都没找到，凭什么我们就能找到，对吧？”

周伯人点头道：“没错。”

老伙子笑道：“欢喜佛找不到，但我们一定能找到！”

我问老伙子：“为何？”

老伙子说：“因为咱们有袁教授。”

我诧异道：“袁教授能找到？