第十章 山野有灵阴司有鬼 (1/2)

“对了，孩子，关于那天晚上碰到仙灵这样的事情，你最好也三缄其口，自己在心里想想就好。说出去，虽然大多数人不信，但是总免不了节外生枝。”

“这个道理，我还是知道的。对了，徐老，那天晚上你还提到北帝分身的事，难道土地公和观音大士也是分身降临么？还有你说的三和村的太祖公婆又是怎么回事，他们属灵体？魂体？还是精怪？”

“看来今天不回答你心中的那些疑惑，你是完全静不下来了呀。那就再和你说说吧。其实你可以把那晚上你所见的仙灵，划分为魂体，灵体，仙体。仙体是灵体和魂体的更高形式的存在，灵体是吸收天地精华凝化而出，当然还有人们的信念愿力也可以创造出灵体来。”

“观音大士、北帝大神和土地爷属于仙体，那天晚上的都是仙体分身？黑蛮、飞凤、白马山神，垌头庙龙神它们则属于地方灵体，而那三和村的太祖公婆属于魂体？”

“是的，孩子，你很聪明，这么快就能想全了。魂体，其实又分为生魂和灵魂，生魂自然就是活物的魂魄，而灵魂就是亡魂了。一般来说，无论是生魂和灵魂都是不能长期暴露在日常环境里的，尤其是白天。毕竟没容器盛载着的水，很容易被蒸发被污染的。当然，一些强大的魂体是另当别论了。”

“孩子，你恐怕还不知道，在这个世间，对仙灵体来说，凡人算得上是最大的污染源了。所以为什么那么多记载中，提到仙凡不得相恋，人鬼妖怪不可结合。这并不是传说呀，这是真正的天条地规。所以，无论是魂体还是灵体甚至是仙体，一般情况下，都不大愿意甚至规定不能直接接触凡人的肉身。这也是为什么那晚上那么紧急的情况下，夜游神也只是鼓风示警，而不能直接叫醒守堤人的原因。”

“那为什么乡间还那么多的野狐精鬼作祟的事呢？”

“作祟？多吗？不过只是事件奇异，以讹传讹罢了。人都是血脉元气的，我们平常说的精气神也在其中。一个人。元气稍微充沛点，都神怪易辟，那里有那么容易作祟。除非真正的元气衰弱，又身犯煞冲，才会百鬼缠身。当然所谓的鬼缠身，鬼上身，大多时候无非就是游离的魂体，寻找新的容器罢了。当然也有的是生前恩怨未了，报德报怨来的。但基本都是通过制造幻象，迷惑人心智和意识达到目的的。魂是不能没有宿体的，游魂找不到寄托的地方，存在的时间，多则不过七天，短则不过瞬间。”

“鬼怪没有人管么？”凌朗突然提出这么个问题。

“管？当然有人管。魂体灵体仙体，都还得遵循一定的规则行事。妖魔鬼怪自然也不可能无法无天。但是天下直大，每天那么多纷纷扰扰，太阳都有照不到的地方，所以有时候，避免不来有所疏忽的。这也是为什么我华夏国建国之时，太祖说了，建国之后不许成精，一来减少纷乱；二来，保存国家元气龙脉。到了他们这种程度的人物，一举一动，自然言出法随，所以你能听到的精怪祸乱，妖魔害人的故事，是不是越来越少了？”

想想，还真是，记得小时候，自己的家村子，就是一个充满了鬼怪魑魅，妖魔灵精的地方。

一个稍微阴森的竹林，晚上会有老婆婆举着鬼灯来回的走动哭叫。以前人们洗衣挑水的村头水沆边，有红衣红鞋红伞的冤死新娘，在早晨的时候静静地等着，逗弄第一个来到沆边的人。庙下潭有水鬼拖人，每年总得没几个淘气孩子。老槐树有妖鸟一叫，村子里就得死人。曲折岭公路上，半岭的地方有一白色小平房，总有人看到里面有人在抽烟喝茶，但谁要想仔细一看，又什么都没有。

还有镇上每逢八月十五，每条村子就会举行一个请“月姑姐”的仪式，用竹篾扎成一个没腿的假人，假人双手拢在一起，然后正中位置，挂了一钥匙或者绑一支筷子。外面套上新衣服，包着棉布头巾，四方桌子上摆上各式供品——酒三杯，茶一壶，柚子一个，月饼两斤，蕃薯芋头瓜果若干，大米一些。

米要是当年的新米，酒要是没开封的新酒。两边扶住假人的得是未结婚的洗了澡的童男童女，唱仪式的得是妇人，还得是做了奶奶级的老妇人。男的不行，年轻的也请不来。

当所有的东西都准备好，村民们会围成一个圈，除了对着月亮的方位，留着豁口。老妇人就念起“月姑姐，月姑姨，八月十五正当时。你来就来，么来么到桥头桥尾搞流苔。月姑姐，月姑姨……”，这样的吟唱式的唤灵曲，还得是用本地方言，唱出来才有效，有人试过国语，还有别的一些语种，都没有用。

传说月姑姐有七姐姐妹，月姑姐被请下来之后，人们会问下来的是排第几，假人就会鞠躬，然后钥匙串砸在桌面上，响上四声或者其它。你也可以问她如何下来的，如果是挂钥匙的，就要给答案选项，如果是绑筷子的，就会在装米的簸箕上画云彩或马儿。你可以问很多问题，月姑姐通过点头或筷子写字回答，如年龄，寿命，家里人口，婚姻，几个孩子等等。

凡此种种，一个村子加一个村子的传说故事，真是数都数不过来。

“你说的这些，我基本都知道。”徐夫子笑眯眯的说了这么一句。

“你知道？徐老……”凌朗不由得很是惊愕。

“是呀，我当然知道，难道你忘了，我可是这个地域的魂使呀。你说的那些山