第一百六十六章 鬼村说佛 (1/2)

日照国冲之绳县，气候温暖宜人，是亚热带海洋性气候地区。旅游业发达，处在太平洋的大陆架上，其附近水域鱼获丰富，渔业为当地人最多从事的行业。

仅仅过了一天，龙魂就作了派人过来查探消息的决定。只是让凌朗想不到的，刘家派出的人选会是刘慧，而另外一个，则居然是当初在那庄园地牢里，为自己所救下的那个天净宗年轻和尚——普明。

将孔庆燕送回市龙组之后，一行三人，就以榕城市民的游客身份，来到冲之绳县一个靠近东岛，不到一百五十海里的喜屋武村住下。

根据龙魂的推测，这个喜屋武村其实就是日照国作为遥控东岛的跳板所在，如果不出意料，华夏国陷落的数人，很有可能就被囚禁在这个地方。

更让凌朗想不到的是，并没有多少外出游历的自己，反而成了三人中，最有生活经验的那个，食宿、行程、询问等诸事，几乎都得靠凌朗来拿主意。以凌朗如今的智慧，一些简单的日照国言语，自然是随手拈来。

找了个普通的旅馆，甫一住下，三人并没有表现得很急促，似是真正把自己当成了普通的游人，一路该吃吃，该喝喝，该玩玩，一样没落下。不得不说，这个海中岛群，环境风光的确是十分的怡人。有着闪着蓝宝石光芒的海洋、白色沙滩、美丽的珊瑚礁、各种亚热带植物和特色民居建筑，周边的海域更是顶级美景。

这里有丰富的海洋生物，还有古老的文化传统和文化遗产，热带风情和阳光与海滩为主题的休闲式旅游，为前来旅游的人们的主要目的，其中潜水观光更是其最吸引人的活动。另外，当地文化的独特和神秘，亦是一大亮点，吸引不少的人前来。

坐在别致的小包厢里，吃饭期间，还会有装扮艳丽的歌妓，献上宫廷和民间舞蹈各一段，颇为赏心悦目。

听着清幽的音乐，看着桌上琳琅满目的各式小菜，戴着假发的普明和尚，忍不住感叹：“都说日照国的饮食做得极为精致，今日看来，还真的是名不虚传，只可惜我泱泱华夏国，很多传统精髓，却逐渐流失。”

一旁的凌朗却没有他那样的伤春悲秋，笑笑说道：“普明，你们不是不可以吃荤的么？怎么我看你倒好像百无禁忌的啊。”为了更好的掩饰身份，刘慧和普明都带了秘宝，把自身上的魂修者气息遮盖起来，平时谈话间，也刻意避开“法师”“大师”之类特别称呼。

普明听了凌朗所问，放下手中的筷子，一本正经地说道：“上一次着了那皮肉相劫后，我是终于领悟了，越是著眼于‘放下’，就越是‘执念’，所谓‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，大抵如此。”

刘慧看到普明装着一副认真严肃的模样，忍不住掩嘴轻笑，前半句‘放下’‘执念’之说，还能说是打了机锋，而后面那一句则当然是普明的自我调侃了。

凌朗亦是莞尔，他虽然也时有研读佛偈经文，但是却重来不太注重那些外在形式的。会自嘲的小和尚，在他看来，课远比会天天在耳边诵经念佛的老禅师可爱。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”传言为当年道济禅师所说，这句话流传甚广，几乎成为一般凡俗人和不知佛法者，劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执着呢。但是世人仅知禅师的此前句，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。在佛门人看来，这种观点简直混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。

佛家大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，并非是说修行人皆宜饮酒食肉。

在佛陀眼中，一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。但在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通圣人在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本，而其中密意普通人不可能明白，不知所以然，不是妄学，便是妄毁，断章取义。

教义玄奥艰涩，本意是好的，但是世人因不得佛陀亲临启智明示，终日困扰于烦恼业障中，理解就难免有偏差。

来到这里的几天，三人几乎行遍了整座小岛，一切，似乎看起来，跟那普通的旅游胜地，并没什么太大的区别。但是如果有启眼的话，就会发现，也许从你身边的偶尔走过的行人，看上去只是因为一天劳作而显得极为疲惫，微微佝偻着身子，其实那是因为他的背上，负着在四个鬼魂行走，被压弯了腰。

还会发现那街道两旁卖烧酒的小铺里，空着的酒瓮里总是会藏着个酒童，时不时探出头来，看着过往的行人，偶尔伸出长长的舌头舔着乌黑的嘴唇，两只眼睛露出贪婪的目光。

也会发现，在一些阴暗的角落里，有一群小鬼，在相互追逐打闹嬉戏，就像普通的凡人顽童，玩着猜枚、打纸牌、弹珠子此类的游戏，如此种种，你才能明白，为什么在龙魂的资料中，喜屋武会被称呼为“鬼村”。

和华夏国的谈之色变不同，日照国在上下对鬼魂一事上，要显得宽容许多，甚至