第二一五章 佛度漠北 (2/6)

想到这里，心头不禁一阵矛盾，他的这个猜测如果成立，那届时契丹势必分裂：东边是被大幅削弱了的耶律德光。西边则是被唐政权渗透控制的漠北赞华。到了这个地步，契丹建立了两代的霸权将彻底终结，张迈入主中原、威临胡汉的大势将不可扭转！

作为一个契丹人，这是耶律阮绝对不愿意看到的。可是他父俩一个是流亡者，另外一个是战俘。如果从个人利害的角度出发，他和耶律倍还有好的选择吗？

想到这里，耶律阮忍不住身前倾，一只手按在了桌面，道：“上师，此事若成，我父二人。恐将成为契丹一族的千古罪人，将来死后也没脸去见天皇帝（阿保机）！”

赞华微微一笑，伸手摩耶律阮的头顶，道：“伱，还是没有悟。佛法北传。是唯一正道，除此之外，别无他法！漠北在天皇帝手中，只是作为征伐的工具，苍生因此受苦受难，度化苍生脱此苦难乃是无量功德。天皇帝虽然英雄无敌。但一生杀戮深重，我立此大誓愿，既是为众生。也是为了死去的天皇帝，愿我所积微薄功德七分之一，能得回向与父，使其于彼岸得脱无限苦海也。”

听了这段话，耶律阮又有些迷糊了，赞华今夜到此为止。言语不沾半点俗尘，“难道父王是真的要行佛门之事？那就见鬼了！”

但是赞华的眼睛。却让耶律阮觉得无可质疑！忽然之间耶律阮又有些暴躁了，他觉得赞华是在打佛腔，这让他感到父之间的沟通很成障碍！如今没有外人，父之间为什么有话不能好好说，而要包上这么厚的一层佛教机锋？

阿保机传下来的血脉，没有一个是好脾气的，耶律李胡动不动就要杀人，耶律阮可也不比他三叔差，只是这时面对的是亲生父亲尽量克制罢了。

耶律阮想了很久，终于在赞华的言语里头找到“除此之外，别无他法”八字，心道：“父王必是认为张迈与二叔之争，二叔必败。他深知我契丹虚实，久在西北，多半也知了张迈的底细，做这样的判断，多半有他的道理。也罢，如今我就算能逃回契丹，族内也必会再看不起我，我别说还要问鼎皇帝宝座，就算要保住永康王三个字也难了。”

想想耶律德光向来视耶律李胡如蛇蝎，视自己如虎狼，自己没行差踏错都要找机会除掉自己，何况现在成了俘虏，成了契丹皇族的耻辱，这一回去，重则五马分尸，轻的也要被流放到极边远的苦寒之地一辈不得翻身。

想到了这里，耶律阮猛地打了个激灵，对于赞华那“除此之外，别无他法”八字，又有了的理解，说道：“上师的立心与苦衷，孩儿已有了解，只是张迈那边……他真的值得信任么？”

赞华收回放在儿头顶的手掌，合十道：“张元帅是贫僧平生仅遇的不世出明君，便是史书之上，贫僧也未曾见过如此明主。”

耶律阮道：“再怎么明君，他也是个汉人！汉人有一句话：非我族类，其心必异！性命前程，还是抓在自己手里比较妥当。却不知道如今上师手中，可有兵马？”

赞华听得摇头，又是一笑，那笑却似乎是觉得耶律阮的话错了，而且错得离谱：“贫僧手头，并无一兵一马。”耶律阮一阵失望，却又听赞华道：“而且施主所言甚谬！性命前程，是谁也抓不住的，唯有我佛慧眼，能看透。看得透了，能静心，静得心，入得定，入得定，能发得慧，发得慧，能看到真正的前途，还得性命本来。”

这几句话说的耶律阮又是一阵云缭雾绕，问道：“请上师指点。”

赞华道：“漠北之于中原，乃是无用有害之地：无用者，因其地方比中原贫瘠百倍，以其地贫瘠，其地所长生民，也天生比中原彪悍百倍，否则无法在此生存；有害者，其地既穷，其民且强，一旦草原水草荒化。牧民恶念猛生，呼啸聚集，便成中原大祸。以其无用，故汉人其实不愿来，亦无为谋利而侵害之举；以其有害。故汉人视此间生民，犹如蛇蝎猛虎，见有蛇蝎在侧，人之常心为自保计，便欲先杀蛇蝎。预以自保兼保孙。历代汉家雄主用兵漠北者，无不为此。”

耶律阮道：“不错。但漠北诸族，却不是死蛇呆蝎，汉人要杀绝我们，也不是件容易的事！”

赞华又道：“然漠北诸胡，纵然一时得势，后又何曾有好结果？念汉家青史所载。匈奴歌谣所唱，到后都不过是两族百姓的尸骨铺雪山、血肉沉黄河，以彰显两族英雄的威名罢了。阿弥陀佛，善哉善哉。”

他诵念了一句佛号之后，又道：“因此贫僧发下誓愿。冀以佛法广度漠北，灭漠北诸族性中之害，情中恶念。张元帅亦立宏志，愿倾中原之有余，以补漠北之不足，使此间善民。庶几免除苦寒之难。如此，则胡汉苍穹，可开太平。而千古大功德可期也。”

耶律阮听到这里，觉得自己已隐隐抓到了张迈与赞华所图所谋的核心，问道：“张迈所允诺的做法，孩儿大致猜得出来，只是怀疑他能维持多久。但上师所说，要灭漠北之害。孩儿却不知道能从何处着手。”

赞华道：“世尊（释迦摩尼佛）教诲：人之心有三毒，曰贪曰嗔曰痴。漠北牧民。犹以贪嗔二毒易中服。当其呼啸聚集，自以为铁马金戈所