第60章 还原山洞 (1/2)

在上古时期，天池一片混沌，如同鸡蛋一样，天则是外形的蛋壳，地则是漂浮在蛋清中的蛋黄，而天地间充斥着蛋清一样的水和空气。

天如同盖子一样盖在大地上，地则是漂浮在大海中央，大地四周为海水，在东方大海之上有一棵大树名为扶桑，这是太阳升起的地方，而在西方有树名为若木，则是供太阳歇息的地方。

而每天太阳巡视行于天上，则需要龙的来驾车，龙则由海面升起，需要树木的帮助，所以扶桑树上的树则是向上耍行，若木树上的龙则是往下而行。

而这里出现这样一颗树，应该是古巴人看到龙每日由这里爬行上天，负责驾车载太阳巡行，而把此树作为上天成为的天梯。

而九为至尊，为极致，《道德经》有云：一生二，二生三，三生万物，而《周易》则云：九为数之极，取六爻三三衍生之数，所以九又代表的是生生不息之意。

这棵扶桑树为三层三枝，取九之数，也是代表了极致，古巴人作为成仙的梯子也有一定的道理，人们在凡间生活达到极致时就会向往更高的一层，而这一层就是一个变化，就是一种衍生。

但不知这树为何缺一枝，那就达不到九之极致，也许这就是古巴人愿望没能实现的原因。

现我们现山中的布置都是为生，聚阴阵、祭坛、血海都是为生为布置，看来古巴人是想复活某人而布置，难道就是石棺中的那个人么。

了凡和警察看着眼前的扶桑树呆呆而立，先不说这树代表着什么，就是这么大要棵青铜树要是弄出去的话，绝对引起轰动，又是一件了不起的物，当然我是没有把这里的东西往外弄的想法的。

这树完全可以用神迹来形容，在当时的科技条件下，能做到如此的精湛，不得不让人之佩服，他们在哪儿看呆也是正常的事。

我也对这山洞里面的布置在脑海中进行了一　次还原，我想应该是这样的。

古代的王们在夺得权利的位置后，便开始思考一件事，那就是长生，秦代皇帝为求长生之药是费了不少的功夫，后世也有不少的皇帝，也成的炼丹制药，寻求长生这道。

皇帝如此，那皇帝下面的一些王，一些部落的领也是不是会如此呢？

当日楚襄王夜遇巫山女神后，为之着迷，精神恍惚，有下之见后就问他是什么原因，楚襄王告诉下人，夜见一妇人，十分的美貌，共眠一夜，天亮后妇人离去，甚是怀念。

下人这时就知道楚襄王为女人着了迷，但大家都不知道是哪个女人，但又问起的楚襄王，最后得知是巫山神女，但这就让人犯难了，巫山神女本就是西王母的女儿，就算楚襄王你贵为国君，这种也不可求的事呀。

下人们就想尽了办法，后来就求助于巫术，可巫师们平日虽然说着厉害，但真正的要让他们去与神女沟通，他们还是有困难的，但是这边又不敢得罪楚襄王，巫师们就想了一个折衷的办法。

巫师们也不敢明说不能与神女沟通，只是对楚襄王说，神女乃西王母之女，她的意志不是我们可以左右的，楚襄王也只能等待，如有机会再与她共度。

楚襄王一听也是这个道理，神女不是凡间女人，我虽然是人间的王，但不可能想要神女就可以要到，巫师说的也是一个道理，可有一问题就是，我的寿命能等得起吗？

巫师们见达到了效果，那就好办了，于是就告诉楚襄王我们要如何如何的做，也就是帮助楚襄王长生，楚襄王也答应了这样做。

一干巫师见楚襄王答应后，就开始在民间推行悬葬，而巫师对于民间百姓来说，就是神的化身，他的话没有谁不听，也没有谁不从，而后大家就听从于巫师，实行了悬棺埋葬。

这只是巫师进行的第一步，目的就是用众多的民众尸体来进行聚集阴气，以便于日后楚襄王的复生。

第一步已经达成后，就开始修建祭坛，其借口就是为了沟通大自然，用借助大自然的力量来实现楚襄王的目的，其直接目的是为了给血海收集鲜血，血海才是真正让楚襄王日后复生的重要环节。

祭坛在建好以后，巫师们就会在这里进行一系列的祭祀，把民众给聚集起来，选择献祭的人，然后主祭师上台高呼，作出对大自然的恭敬，人群中出欢快的呼声，对于献祭的人则是一种荣誉，认为自己都是被大自然所挑中的，而没有被选中的则表现低落。

祭祀结束后，献祭者的鲜血通过祭坛上的石槽流向四方的洞，然后注入到血海之中，而为了使血海之中的血保持在一个水平，巫师会就会想办法进行祭祀。

当这前面的两步完成后，巫师们又想出，扶桑树作为太阳升起的地方，是能通天的所在，为了使楚襄王在复生后与神女沟通，就打造了这么一棵扶桑树。

当然，这一　切都还是楚襄王活着的时候布置的，当楚襄王死后，大家也按照巫师们的要求，把楚襄王给装进了石棺，安置于血海之上的。

全部都已经做好的时候，可是楚襄王还是太相信了巫师们的能力了，造好这一切后，楚襄王却遇到了秦王的侵略，后不得不迁至陈留，巫山的一切都成了空。

本来巫师们对楚襄王就不是那么的满意，做这一切都是被迫而为，现楚襄王一走，刚好，大巫师就开始了他的想法，就是想把这里的占为已有，为自己所用。

算盘是找得如此的好，可惜还是没能入人