第1章 楔子 (1/2)

天地始于混沌的为英地界，日月变幻，斗转星移，渐有生灵，未有长灵智之物。约历万年　，盖有史书而论。而后有文人墨客书功颂德论，以记前人壮举敬告后世之辈。

《后武纪·神兽篇》记:日出东方，孕四兽。据四方而守。朱雀居南，玄武在北。青龙护东，白虎卫西。均和天地阴阳秩序，同守一方和乐美满净土。

又记:　天河元年末，异世邪君破空而来。始有本正世界之分，故本为本，正为正。正本乃有定世条约，互不干扰，各自安好，天地为证。又至汉年中，本世界突起战争，一时之间，烽火四起，狼烟遍地。朱雀玄武不知所踪，青龙铸利剑诛邪，白虎守九界镇魂。史称，冥河战役。

《关和正游记》写到:游正世界概叹，天下大势，和久必战，战久必和。战争没有终止的时代，它永远存在。

本世界贞乾年初，本世界有能的大富豪君陶首次建立与正世界友好往来的机构，后世称其君陶楼。其逐渐规范本世界同□□的正常的人员来往，保密协议，通行工具，通行登记甚至生意往来。对意图干涉正世界发展进程的本世界人处以极刑，对妄图闯进本世界的□□人交由秋水寒阁处置。

本正世界通婚属个人自由，但本世界人无论何时何地都必须遵守保密协议直到死去。还会剥夺本世界人本身的能力，这是为防止不该出现不属于他们的能力，除非自然觉醒。还规定无论泄露者有意与否，君陶楼杀人楼会击杀所有不该知情的人。其中，正世界原本也有能看见本世界的人出现，此类人虽知情但不在击杀名单之列。

《惊情四百年》的作者方天乾在其著作中写到:从贞乾年起，本世界逐渐靠拢正世界，两者文化相互融合。在一定程度上，本世界是在掠夺正世界的文化。这使得从君陶楼建立开始，本世界人逐渐采纳正世界的活法，而正世界又流传着一些本世界人的传说。

比如，本世界历史记载的异世邪君其实是正世界黄河流域的部落首领。镇守的上古四神也存在于正世界的神话故事中。又比如，本世界神话故事中是世界起源的为英地界实际上是本世界里的喜马拉雅山一带的地界，两者从某种意义上说，重叠在一起又各自不同。

本世界纪元800年，本世界分天宫十八城地下九界，靠半截不周山浮在空中连接着十八城和天宫，剩下半截不周山埋在地下，又与九界联通。神族、魔族、人族三分天下，当初抓阄定的居所，神族喜黑确被分到了最靠近光明的地方；魔族爱好光明恰恰落到地下九界；什么都将就的人族有了十八城。

本世界纪元1800年，天神开起了自己的文化革命运动覆灭了神族文化，神明们互相征战。不再奉行族内文化，神明们妄图舍弃天书赋予他们的使命。他们自由的行走在人间甚至堕为魔神使，随着越来越多的神的陨落，众神统治的时代结束了。

本世界纪元1960年，人类创造了能容纳净世之力的容器，并把此作为大规模杀伤性武器大量作用在与魔族的战役中。

本世界纪元1965年，人魔决战在泗水上游。坊间传说，当时泗水里的河水都浓稠得像黑红芝麻糊，连在河里活了上千年的食肉鱼都闷死了成了九界的特级保护动物。据史料记载，当时人魔两方损伤惨重。战后吸血鬼一族甚至数量飙升，其中还出现了类似僵尸这种中了血毒的吸血鬼。

现如今能查到的可视记录场面于本世界纪元月8日公开放映，　　以下描述出自19世纪90年代9文学作家冯公明的《本世界战争史》第19卷夜的第七章。

泗水里的黑水仍在翻滚，奔腾的沿着河道前行。时不时露出四分五裂的残骸，又被无数光裸的食尸鬼拉入河底分食。血在水里混合成红艳艳的薄纱，一丝一缕的飘散开。岸上、空中震天响地的厮杀，你来我往的搏命。

地上堆叠着各种各样的尸体，你的剑插在我胸口，我的刀砍在你头上。生前你死我活，死了倒在一处地方。你我血肉飞沫互相浸染，来年，坟头草高两米时，可还记得是谁的血谁的肉滋养了只在地狱盛开的邪恶之花。

腥重的血肉裹着黑水流向地狱之门，人魔混战。这四方天下支撑的天宫仅剩一位没有丢弃自己使命的天神守着不周山，那血腥被风卷到了天宫。天神举起三只长香敬在漂浮的先神牌位灵前，身穿银甲大红披风头戴璎珞长冠，转身跨出天宫。从九霄天上踏着白云急转而来，恰逢地狱之门下关押的地魔被战场血腥的杀气勾引。妄图裹挟着封印在深渊之下的暗黑之力冲出地狱之门，打破几千年的束缚让黑暗重新降临到人间。

天神手持除邪剑，取九尾狐之血带着净世的光明之力跃入地狱之门。穿过三丈三尺高的无天孽火，同那地魔厮杀五天四夜。力竭声嘶之时，用九尾狐之血兜头撒在恶魔眼上灼烧了它脆弱的双眼，再用那除邪剑一剑刺穿恶魔的心脏，彻底捅死了它。

天神勉励再次回到地狱之门，发现人魔之战还在继续。黑水里的血浓已经稠得连翻滚都翻滚不动了，这泗水河岸横尸遍野。天神只得苦笑，仰天长叹:“神尚且不能在战争中免俗，如何救人又如何救魔？天书啊天书，你赋予我们纯净的能力和使命，你能解答我的问题吗？”

这一方天地里的人魔之战，杀到激烈之处。人类祭出净世之力，灰黄的天空下起了雪白的斑点，落在地上草上