第四百八十章 师出有名 (2/2)

众人颇为诧异，领主阁下怎么出来之后忽然间这么悲天悯人起来了？在此的虽然都是颇有名望之辈，可能够拍着胸脯说自己真善美无暇，如同圣人的，一个也没有，即便是那些以开万世之太平为己任的儒者，也还有不择手段的时候呢。

但没成想，艾诺下一句就急转直下：“可建立这样一个世界，从来不是靠嘴巴能够完成的，需要我们用铁犁，用机器，用勤劳，用智慧去一点一滴积累，而这其中，绝对不会缺乏铁和血！”

“我不会虚伪地宣称，这个世界有爱就会和谐，我不会天真的认为，这个世界人心满是善良，因为有一点，我们从来不能逃脱，那就是，这个世界上，每个人都有自己的所求，都想给自己划分到更多的利益，即便上升到国家层面，也是如此。”

“我们这些掌握国家权柄的人，是没有资格去做通常意义上的圣人的，因为我们必须比市侩的小人还要市侩地去计较我们国家的利益，因为我们损失的每一分国家利益，都要由我们的人民去承担恶果，我们向其他国家做圣人楷模，对于我们的人民来说，却是卖国！是在成为我们人民的大盗！”

慷慨激昂的话语，顿时引起了不少人的共鸣，尤其艾诺所说，“我们向其他国家做圣人楷模，对于我们的人民来说，却是卖国！是在成为我们人民的大盗！”这一句，让不少武将尤其激动。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，所以，军队、将领、战争，在华夏一直是沉重的话题，以杀人为职业的武将更是被很多文人鄙夷为野蛮之徒，若是通读历史，就会发现华夏历史的一个奇诡之处，那就是武将的地位一直在下降，尚武风气也在一直被贬损，从春秋战国、秦汉隋唐时代的武风隆盛，逐渐变成宋明时代“好男不当兵，好铁不打钉”的民风文弱。

这其中原因很复杂，有书生偏见之故，也有武夫粗鲁霸道、不谙文明的本身缺陷，毕竟，华夏也是饱受武夫乱国之苦的，所以总体而言，这是一种文明进步的表现，毕竟，越是文明，人们就越会反思战争，对“武力”也就约束得越紧。

只是华夏在宋明时代对“武”已经不是约束，而是打压，乃至轻贱了。

究其原因，大约还是儒学的僵化带来的恶果，书生们都想当圣人，文官都想留清白名声，结果画虎不成反类犬，同时也造成了军事退化，两次导致了汉统沦丧。

而这里的文臣多非腐儒，庄子说过的“圣人不死，大盗不止”大多也是知道的，所以艾诺的话语他们也颇为赞同。

不过，荀彧等少数人却已经知道艾诺要干什么了，高台下，荀彧就听到有人低声嘀咕“领主阁下变成熟了”、“这才有些雄主架势”的话语，不由苦笑，洗白自己，掌握大义，占据道德制高点，从而获得战争的正义性，师出有名，这可是统治者必备的技能呢，这也说明，艾诺的确下定了战争决心了。

叹了口气，看着艾诺在高台上继续演讲，尤其是提到了山北港无辜被屠杀的领地商旅后，他知道，情报部门在东瑞格利特王国失败的煽动行动被洗白了——无论之前领地方面做得有多错，东瑞格利特王国对无辜者举起屠刀的时候，善恶也就必然地易位了。

领地的战争机器，可以以最高的速度开转起来了。(【520dus.com 520读书网】。。)