072回、大而化之圣，不可知之神 (1/2)

“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”

凌尘借用前世所学的《阴符经》来辅助理解这全新的“五龙盗机秘法”，取得了不错的效果。

人之精气，会被五贼所盗，这五贼不是别的什么东西，就是我们自己的“眼耳鼻舌身”之五识。

五识向外，便会让周身精气为天地所盗，而垂帘而逆，却能反夺天地造化。

所谓“垂帘而逆”，就是眼睛半睁半闭为“垂帘”，五识往泥丸宫收缩护持为“逆”。

佛门《心经》有云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”其实这也是一样的道理。

惟有抱元守一，才能使元神出现；惟有使元神出现，才能照见虚空；惟有照见虚空，才能夺宇宙造化。

元神不现的初级武者，只能单纯靠吐纳术来采取元气，内功的进境那是相当缓慢。

而元神出现的武者，却能在虚空中采取“星点”，效率实在要高上太多。

当然，神武的前辈惊才艳艳，开创了穴窍气旋之法，令周身七百二十穴窍自动采气，并不比元神采取来的慢。可是在积累的初级阶段，单凭吐纳也确实太过缓慢。

单说“五行之龙”，凌尘就想起前世武学理论的“十二地支龙脉”，两者几乎就是同一种东西，而且这“地支龙脉”还和马步这种基础桩功有关系。

凌尘前世初习武时也站过马步，而一个最常见的马步其实也有很多重境界。

它的第一重境界便是“人马合形”。这一步说难也难，说简单也简单。它的难度在于常人没有那个毅力坚持，而它的简单则是体现在要点易掌握且坚持下去便能轻松达成“人马合形”这重境界。

所谓“人马合形”，需要经历双重关、单重关、双轻关、贯气关等四步马步关卡才能达成，达成之后便能感觉足下有无穷动力，且身形与地面契合无比，平常走路就算是走神踢到固定物也绝不会摔倒，反而会自然而然地化力，达成一种“无意之意”的状态。

“人马合形”后的第二重境界叫“地支龙脉”，这一重境界就是腿足的气通过涌泉穴与大地龙脉沟通。

人有这么一个特点，那就是得到更好的东西后，便会舍弃原有的东西。

譬如一个人一开始住着茅草屋，后来搬到了别墅，就算那个茅草屋还留着，他也基本上不会再去住。

凌尘也是如此，风至柔给了那么多秘籍，他也就练了《冰肌玉骨功》。

马步这种东西，由于此方世界天地元气浑厚，凌尘《剑气诀》进境神速，所以他也没有练。

但此时的他却是重新拾起了这门基础武学。

毕竟进入“地支龙脉”境界后，能更好地沟通五行之龙。

这一世的筋骨和修为在这，所以凌尘几乎不会感到疲累。

双重、单重、双轻、贯气等关卡都被越过，自身的真气也开始和大地交互。

毕竟以往使用轻功时，都是用真气网铺在地平面或水平面上，这一点还是很容易做到的。

可要是想与五行之龙建立联系，还是得不断地去尝试沟通。

凌尘连续站了三天三夜的马步桩，才沟通到一丝地脉龙气，但这已足够。

有了这一丝的感应，以后便是水到渠成壮大的功夫。

至于“甲马术”和“步罡踏斗”功夫，凌尘把它们融入了听风的“傀儡秘法”当中，因为这两门武学也是真气系的，侧重于在体外制造“真气构件”。

反倒是那“五行遁术”给了凌尘一个大惊喜。

因为它给凌尘指明了另一条武学路径，那就是“散则为气”。

王阳明在《传习录》里说：“流行为气，凝聚为精，妙用为神。”

可“精气神”三者，到底为何物呢？

在有些哲学流派中，把物质、能量、信息作为构成世界的三种基本元素。

很多后来的武学家也借鉴此说法，把精气神依次看做物质、能量、信息。

炼形而能坚，一般来说，越炼形，体形便会越发强壮，体重也随之增高。

现在的凌尘两米一高，体重达到了三百斤，身形方面却很匀称，宛如钢铁铸成的代表着力与美的流线型战神。

可如果反过来想，如果把身体炼成“气”，那又会如何呢？

现代一些科普节目为了噱头会讲一些什么“量子传输”，然后还讲“概率波”。

讲到“概率波”时，有些人还会引用《崂山道士》里的“穿墙术”来举例说明人毫发无损穿过一面墙是有可能的，只是概率极低。

可人要是变成了“气”呢？那这个概率其实会大大增高。

这里的“气”可不是指气体的气，而是指“波”。

在很长一段时间，物理学家们都认为光是一种电磁波。

或者说，可见光本就是在一定频率范围的电磁波。

可后来爱因斯坦发现了“光电效应”，让人们意识到光也具有粒子性。也就是说，光具有“波粒二象性”。

后来又出现一位物理学家，叫德布罗意。他就在想，既然光具有粒子性，那我们日常所见的万物，是否具有波动性呢？

事实上，我们日常所见的由微粒组成的物质，也是具有波动性的。

后来大家把这种波称为“物质波”，又称“德布罗意波”。

不管是“聚则成形、散则成气”，亦或是“凝聚为精、流行为气”，说的都是这