第九章 来人东去，有人西来 (1/2)

这座天下，自古以来便被无数文人墨客，大儒先哲冠以无数名称，随着星罗斗转，日月更迭，岁月的长河难得归于平静，不过这底下的暗流涌动，大浪淘沙却从未有过停息，至于那些不足以外人道来的暗礁壁垒，也是牵一发而动全身，只需那么轻轻一搅，便是漩涡无数，有人被吸进去了，不能自拔，有人跳出来了，看淡天涯。

千古fēng_liú，百家争鸣，古来今朝他们说了无数的道理，但其实就只有一种道理——

没有人可以永远的留，但永远有人陆续的来。

就是这座天下，之前人们管它叫神州、赤县、夏地。不过现在更统一的说法是，中原。

中原天下，幅员辽阔，有奇书《天圆地方考》洋洋洒洒五十有七卷，说奇有二，这第一奇就是本书详细的记载了中原的山海地貌，民族语言，物产风俗等。本书初版时，仅有东海卷、南山卷、西沙卷、北俱卷、及中央天枢卷五卷。第二奇，就是本书的延续性，因为该书现世三千六百多年，几乎每过一百年，都会有后人不断修缮与补充，如今它已经涵盖到了山泽精怪，祭祀占卜，神话传说，宗流百家等诸多领域，堪称事无巨细，一应俱全。

该书原作者已不可考，民间说法繁杂，但其中一则传闻虽无实质记载，却因特有的传奇与趣味性而流传颇广，脍炙人口。

传闻古时有一李姓落魄书生，年少时曾上山悟道，日观云海，夜望星辰，朝饮霞而暮餐风，外见天地，内省自身，数十载之后，业有所成，遂下山与友人把酒言欢，坐而论道。

席间酒过三巡，菜过五味，可不知为何，忽地起了争执，一问才知，原来这李姓读书人扬言感悟了天地之理，称这座天下，天圆地方的说法，只对了一半。不光是那天圆，自己所处之地，也应该是圆的，并且能够随天理自如运转，那日月轮值，寒来暑往便是最好的佐证，若人能够效法自然，以自身这所小天地，感应外面的大天地，假以时日，必能达到那天人合一的无上境界。

在场众人对此荒谬之言皆是嗤之以鼻，先不论这天圆地也圆的浑天论说法，就是那天圆地方的盖天理论，相信的人也是极少的，所以再三追问起细节，那李姓书生恐是自己也尚未参悟通透，只能支支吾吾，含糊其辞，众人见此理一戳及破，毫无立脚根本，便道是酒后胡言，不在深究。

这一激，便是一场大醉。

次日，就在鸡司晨，日东升的时刻，李姓读书人收拾好行囊，牵上自家青牛，留友人书信一封，上面仅有一句话——

吾今立下宏愿，自东出发，穷尽毕生丈量天下，待来日，必将西归证道。

这句话是《天圆地方考》开编首语，后世人就是通过这一句话，杜撰的这个故事，千年来，人们都翘首以盼那个读书人能从西边回来，可是千年过去了，那人依旧是音信全无。

故事是杜撰的，可那骑着青牛的李姓读书人，并非是空穴来风。

这提出天人合一思想的，正是那道宗始祖，而恰好，他也姓李，身边也有一头青牛相伴。

也有人说，这是道宗为了撒播自己的思想而胡乱编造的谣言，但这也抵不过市井间的口耳相传，众口铄金，久而久之，信以为真的人不在少数。但还有一种说法，说是那书的作者，证道失败了，他的理论是错的，这种说法最大的依仗，就是那中央天枢一卷，既然是天圆地也圆，那么何来中央一说？若无中央，何来东西？

后者这种死板考究，甚至有点咬文嚼字的说法自然不会被喜欢传奇与故事的百姓所接受，他们要的可不什么理论，所以让话题回到那个骑牛人身上。

事实上，道宗始祖确实是一个喜好游山玩水的神仙人物，他总结前人思想，融合毕生所学所悟，著成《道藏》一书，尔后传于门下四位弟子，这四位弟子各有所长，他们经过千年发展，也是在这中原天下开枝散叶，立了门庭。

据现在的《天圆地方考.宗流百家.道宗篇》所描述，天下道宗，支脉庞杂，唯有四门，可谓正宗。

而这天下四大道统正宗，正是那道祖的四位弟子所创，它们分别是桃山剑宗，洞玄山重阳宫，龙虎山天师府，昆仑山烟霞福地。

如今的中原天下，分为九洲十六国，即便是那纷争不断的年代，这些名门宗派也从未断过香火，说是山上神仙，逍遥自在，其实哪有那么容易，无非是各有依仗罢了。广开山门，收纳弟子是一个不错的法子，战时辗转各国，纵横沙场，着实是一股不容小觑的战力，而代价，则是宛如小山般的黄白之物。和平年代更是如此，押镖走物，务农行商就不说了，好歹弟子们行走江湖，降妖除魔总是要有收获的，否则收了弟子，教了修行，图个什么呢？

卫道长生是大事儿，可柴米油盐也不算小，虽说万事有例外，但凡事都不能免俗啊。

蜀山山脉，位于南诏国境内，蜀绣洲南方有十万大山，这一条最是有名。

山脉连绵千里，秀峰危岭多不胜数，就在那龙脉发祥处的龙首山，有仙气萦绕，桃花盛开终年不凋，所以，谓之“桃山”。

那天下四大道统正宗之一的剑宗正是坐落于此。

桃山剑宗每隔九年便会广开山门，无数青年才俊从四面八方奔涌而来，同那过江之鲫一般，只求有一个能够被“仙人扶顶”的机会。

花开一百零八峰，唯有白鹭