后记 (2/2)

当然，最终的结局没想好，我都是一边写一边想，书中的天宪原则和人物会自己推着剧情跑。总原则是主角军事实力很强，但是不铁血、不好战。因为百姓对领土扩张没兴趣，百姓和军队不想打仗，他也没办法。联邦的不断扩大都是种种历史的机缘巧合。

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文化科技上，主角在九原寒冷的冬天，用冰制作大型天文望远镜，吸引王徽一众天主徒、以及民间的五行学说天文学家在九原辩论。

然后儒家介入，各种宗教思想介入，草原学派介入，激发各种脑洞。

比如一派曰夏朝就是东胡、一派曰商朝就是西戎，还有一派人主张周朝是西来的犹太人，中原正统思想开始反击。主角教授明朝文人逻辑和数学，明朝人开始格物；明朝人启发主角的道德观和责任感，回看一下我们丢掉了多少好东西。

主角以电解的办法练成纯铜、纯铁，电炉子的办法使主角可以练出少量的工具钢、特种钢、不锈钢、康铜、光学玻璃。

主角采用原始的办法主角弄出来了二极管、三极管、耳机、搞出来了无线电通讯。

其它行业不准备大开金手指。

木工机械恢复到宋元高度。

大批的明朝失落文人来到联邦、包括张廷拱（经济高手，看破红尘，发展走私业和女***业，走后世珠三角、长三角崛起之路，将九原建成北方的经济和文化中心）、熊明遇（明朝兵部尚书，东林党，因孙元化及沈棨事被免职，其著作里有地心说，世界经纬地图、霜的形成机制等等科学文章，负责联邦的教育）、王徽（登州监军道天主教、因孙元化事被充军，天文学家），以复兴古学为目的的复社愤青，如顾炎武、黄宗羲，将人道思想、虚君共和思想带回江南，引发江南动荡不安。达海、萨囊等人创建东亚拼音，传播至朝鲜、日本、琉球、安南、吕宋、马六甲、贝加尔湖、阿尔泰山、西域各国，保留各地文化遗产，促进文化交流。

当然，一批传统文人紧密团结在崇祯周围，如陈奇瑜、卢象升、秦良玉、史可法、孙逢奇……。

天主教徒孙元化、张焘为忠君舍身后，中国的天主教徒忽然发现天主教不许祭祖、所谓天主并非中国的老天爷或者昊天上帝，而是一个叫做“斗斯”的神，“斗斯”居然还有一个儿子。

回回麻老爷子对同样不许祭奠祖宗的“天方新教”发起了反击。将血脖子教赶出中原。

苟诞兄弟在藏传密宗的启发下成了性学大师，发明保险套，深得从业女**戴。（这在中原文化是不可能的）

明朝的富翁、破落户移民联邦。

农耕文化对土地的过度开发和游牧文化对环境的保护产生冲突。

明国的小脚女人和草原上女性当家的冲突。甚至青楼服务业在联邦空间下的发展。

巫术、医术、艺术、女***业交织在一起，结合当时的环境发展出合逻辑的农业、畜牧业、遗传、生殖、育种、微生物学（从酿酒开始）、发现草原黄鼠是当时的瘟疫源头，结合中医、蒙医、藏医、朴素的化学和微生物学、数学开始对抗瘟疫，拯救全人类。

医学上不打算发明青霉素和鼠疫疫苗，那个工艺精度要求太高了。医药水平发展到以“无骨虫素”为代表的中成药阶段就可以了。主要是传播现代医学的对比实验思想、卫生防疫理念。

在1644年的五月，即下一个猴年马月，主角有机会返回后世。

写完这个单子，我觉得《猴年马月之长河复兴》不太可能面世，有时间还不如去游泳。

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大简

此致

于2017年10曰22日