第27章 再战火羊 (1/2)

在准备登基大典的日子里，皓天再做那些申农氏战俘的思想工作。战俘这个问题，自人类有史以来，一直是个难以解决的问题。中国历史上最惨烈的屠杀战俘之役，就是战国时期的长平之战。

昭王四十七年(公元前260年)，秦派左庶长王龅攻韩，夺取上党。上党的百姓纷纷逃往赵国，赵驻兵于长平（今p市长平村），以便镇抚上党之民。赵括军队大败。四十万士兵投降白起。白起使诈，把赵降卒全部坑杀，只留下二百四十个小兵回赵国报信。

战争经过：强大的秦国不断通过战争，兼并东方各国。其第一目标便是邻近的韩国。公元前264年，即赵孝成王二年，秦军伐韩野王。野王降秦，上党道绝，韩国上下大为恐慌，议献上党以息秦兵，郡守冯亭不愿入秦，遂派使者向赵请降，赵王欣然接受上党。秦君震怒，命左庶长王龁率军再攻上党。秦军向东进攻，赵王派老将廉颇镇守长平。秦军不断挑战，廉颇坚守不出，双方长久相持。

秦军散布廉颇要谋反的谣言，目的是让赵王换掉廉颇。赵王果然上当，派赵括来代替廉颇。赵括只懂得纸上谈兵，没有多少实战的经验，轻敌出击。秦国将领白起设伏兵包围赵括军队，并截断赵军粮道，昭襄王亲至河内，悉发成年男子到长平助战，赵军被围困四十六天，草粮断绝，拼死突围，马服子赵括被射死，白起收赵降兵四十余万，白起认为赵兵不忠，夜里坑杀之，赵国继而衰落。

虽然近年来，有学者提出赵军被坑杀的人数，可能没有四十六万那么多，估算下来应该是十万人左右的规模。但是现在的长平之地，经常可以在田间地头，发现骷髅碎骨。可见万人坑中的战俘，人数之多，在中国历史上可谓是空前的，至于能不能绝后，还未可知。毕竟，人类很少从历史中吸取教训，很多事情只是简单的重复，历史也在不停地重演。

上古大圣帝鸿氏皓天，断然不会像“杀神”白起那样坑杀俘虏的。远古的时候，中华大地还算是一片无邪的净土，相当于《圣经》中所描述的伊甸园时期。人类如果没有伊甸园的孕育，可能会从地球的漫漫历史长河中消失。虽然偶有战争，但大部分时候，人与人之间，部落与部落之间，还是和平共处的。

对待这几百名战俘，皓天也是以礼相待的。虽不是好吃好喝的供着，像解放军那么优待俘虏。就像北平和平解放时，傅作义将军率二十万国军投降。对待这些投诚国军，上头命令善待，吃饭就到饭店款待，吃饭了还能领到两个苹果。普通的解放军战士却只能吃窝窝头。申农氏的战俘们，虽不及傅作义的部下那么幸运，但这些人还是能吃上口饱饭的。

有人可能会说了，为什么不杀了这些战俘？留着他们浪费部落的粮食，岂不可惜了。这个想法是不可取的，杀害投降的战俘，中国历代以来，都认为是非常不吉利的。就拿“杀神”白起来说，手上沾满了赵国降卒的鲜血，最后却被自己效忠的秦国国君赐死。善恶到头终有报，苍天究竟饶过谁？连被欧洲人成为“上帝之鞭”的一代天骄，杀俘无数的成吉思汗最后也死于西夏人的毒箭。

况且上古时代，人口基数较少，人力资源也是一种极其宝贵的资源。可不像现在的大学生，满大街都是，很多找不到工作，只能待在家里。因为一出去找工作，到处都是骗子公司，各种套路让人防不胜防，搞不好还被骗个几万块钱的。每个部落都像发展壮大，吸引人才是关键，就像现在各个城市爆发的抢人大战一样。中国的历史一贯如此，哪个地方人越多，那么这个城市就越发达，现在也是一样，可能今后还会是如此。

用战俘来祭祀神灵！对不起，这是商朝人的做法。商朝王后妇好墓附近，发现了后冈祭祀坑。从坑中的人骨及器物的埋葬方式看，此坑应是与某种祭祀仪式有关的祭祀坑。坑中所埋死者，就是用于祭祀的人牲，联系烧焦的丝麻织物看，此坑有可能是商代每年一次祭祀活动的遗迹。和商朝人有着某种神秘联系的美洲印第安人，也有着用活人来祭祀太阳神的习俗。

皓天的帝鸿氏部落可没有这么残忍，部落虽然崇拜天地、神灵、祖先，但一般都用牛、羊、猪这三牲来祭祀。这个习俗一直流传到了今天，已经有了一些改良创新。有的地方改用鸡和鱼替代牛羊，因为这两者相对于昂贵的牛羊肉来说，更加便宜。但是公祭人文初祖时，还是会杀整头的牛、羊、猪，来当供品。

战俘的一般结局，都是被新部落收为己用，这可是为部落增加了许多壮劳力啊。这些个战俘，可都是青壮年啊，身体都是很健康的，要不然也不能够上阵杀敌啊。在其他很多部落中，尤其是北方游牧部落，战俘或者欠债无法偿还者，基本上都会成为奴隶，供上层贵族所驱使。

欠钱不还会成为债务奴隶，不知道现在那些欠了几个亿的老赖作何感想。这些个大老赖们着实应该感谢新中国啊，若让他们穿越回上古时代，欠债不还的结果可就是主人们无情的皮鞭了。希望时光穿越技术早点获得突破，既让那些喜欢穿越剧的粉丝美梦成真。也好让这些老赖穿越到上古时代，体验一下奴隶生活，回来估计就不敢再赖了。

奴隶制在帝鸿氏部落可不怎么流行，上古大圣皓天所在的部落，还是比较文明的。基本上的族人都是自由人，虽然有些人依